Evangelio Dominical – P. Marcelo Fritzen SAC

by PALOTINOSPERU, 2023-03-18

Evangelio Dominical - P. Marcelo Fritzen SAC

Reflexión del evangelio según san Juan 11, 1-45

26

marzo

2023

El Evangelio de hoy es muy largo. Notamos, sin embargo, inmediatamente, que el milagro, el hecho de la «reanimación» de Lázaro, se narra muy brevemente: sólo dos versículos (Jn 11,43-44). El resto de la narración consiste en una serie de diálogos cuyo objetivo es ayudarnos a comprender el significado profundo de la señal realizada por Jesús. Con este gesto, en efecto, quiere presentarse como el Señor de la vida. Este pasaje es sumamente revelador para nuestra fe. Es necesario penetrar hasta el final en su significado y por ello invito a mis lectores a releer con atención el texto. Luego, solos o en grupos, intentemos resaltar los detalles que provocan asombro, que incluso parecen contrarios a la lógica, o un poco inverosímiles, y por lo tanto difíciles de entender. Después de haber realizado este fructífero ejercicio de búsqueda, sigamos leyendo la explicación. También anoté algunos puntos de la narración que difícilmente pueden clasificarse como simples puntos de crónica. Son importantes, como veremos, para comprender el mensaje. Aquí están:

  1. En primer lugar, en los primeros versículos (Juan 11:1-3) se nos presenta una familia un tanto singular. No hay padres, no hay mención de esposos, esposas, hijos, solo hermanos y hermanas. Es posible que algunos ya se hayan dado cuenta de quién puede representar a esta familia ante Juan el evangelista. Representa la comunidad cristiana donde no hay superiores ni inferiores, sino sólo hermanos y hermanas. En esta comunidad tiene lugar un acontecimiento que constituye un misterio humanamente insoluble: la muerte de un hermano. Este es el problema, el más grave de todos los problemas. ¿Qué le responde Jesús al discípulo que le pide una explicación?
  2. El segundo elemento, que ciertamente creaba alguna dificultad, se encuentra en el versículo seis (Jn 11,6): Jesús se entera de que Lázaro está enfermo y, en lugar de ir a él para curarlo, se detiene dos días; da la impresión de que realmente quieres dejarlo morir. ¿Por qué no interviene pronto para evitar la muerte de su amigo? 
  3. Y más, como en esa época no había teléfonos, podemos reflexionar: cómo supo Marta que Jesús venía (Juan 11:17). Y mientras ella corre a llamar a María (Juan 11:28) ¿qué hace Jesús? ¿Por qué espera que María deje Betania? No nos habríamos comportado de esa manera: habríamos corrido inmediatamente a la casa del difunto.
  4. En el versículo veinticinco y el versículo veintiséis (Juan 11:25-26), hay una frase de Jesús que no es fácil de entender. Él dice: «El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y el que vive y cree en mí, no morirá jamás». ¿Cómo puedes prometer que tu discípulo nunca morirá si vemos todos los días que los cristianos mueren, como todos los demás? ¿Lo que quieres decir?
  5. Finalmente, en el versículo 35 (Juan 11:35) leemos que Jesús llora por la muerte de su amigo. ¿Cómo se explica este comportamiento si ya sabe que lo va a resucitar a continuación? ¿Quizás es fingir? Habrás notado otros detalles, pero estos son suficientes por ahora. Probemos ahora el mensaje teológico de esta narración. Comencemos con la explicación de la actitud de Jesús que dejó morir a Lázaro. Su comportamiento quiere ser una lección importante para la comunidad cristiana. ¿Qué hacemos cuando un ser querido se enferma? Buscamos al médico y si no puede hacer nada, recurrimos a la religión. Oramos a Dios, seguros de que si nos ama, intervendrá, aunque sea con un milagro. Al dejar morir a Lázaro, Jesús nos dice que no vino a impedir la muerte física, no es su misión interrumpir el curso natural de la vida del hombre. Esta vida, como bien sabemos, debe terminar, no puede durar para siempre. La religión cristiana no quiere competir con las sectas religiosas que, mediante rituales mágicos o mediante la evocación de los muertos, garantizan obtener la cura de muchas enfermedades. Jesús no vino a hacer eterna esta vida, sino a darnos una vida que nunca acaba. Lo que esto significa nos lo dice la parte central del Evangelio de hoy, en el diálogo entre Jesús y Marta, que ahora vamos a examinar. Lázaro ha estado en la tumba durante cuatro días. En ese momento se pensaba que durante los primeros tres días una persona no estaba completamente muerta. Solo al cuarto día la vida la abandonó por completo. Juan no pretende informarnos de la fecha exacta de la muerte, quiere decirnos que Lázaro estaba muerto y solo. En el diálogo que sigue, Jesús lleva a Marta a comprender el significado de la muerte de uno de sus discípulos (un hermano dentro de la comunidad cristiana). Contrariamente, quizás, a lo que pensamos, la fe en la resurrección no fue afirmada desde el mismo comienzo de la Biblia. Mientras que los egipcios demostraron, desde temprana edad, que creían en una vida más allá de la muerte, los israelitas comenzaron muy tarde a hablar de la resurrección de los muertos, al punto que, en tiempos de Jesús, había muchos que la negaban.

De la respuesta que Marta da a Jesús (Juan 11:24) se entiende que ella pertenece al grupo de los que creen en la resurrección de los muertos. Está segura, en efecto, de que al final del mundo, su hermano Lázaro resucitará, junto con todos los justos, y formará parte del reino de Dios. ¿Qué opinas de la fe de Marta? ¿Es igual o diferente a la nuestra como cristianos? Para alguien puede parecer idéntico. Sin embargo, es diferente, ¡completamente diferente! El cristiano no cree en una muerte y luego una resurrección, al final del mundo. Cree que el hombre, redimido por Cristo, no muere. Examinemos este nuevo y extraordinario mensaje que Jesús anuncia a Marta. Él dice: «El que cree en mí no morirá jamás» (Juan 11:26). ¿Lo que quieres decir? ¿Cómo no va a morir una persona que vemos expirar y convertirse en cadáver? Para entenderlo, necesitamos recurrir a las comparaciones. Un día alguien decide cambiar de pueblo; deja su tierra, su antigua casa, sus amigos y se va a instalar a otro lugar, donde encuentra una situación completamente nueva. Esta persona es como si hubiera muerto a cierto tipo de vida; para ella, de hecho, comenzaba una nueva vida. He aquí, murió, pero no murió, continúa viviendo, pero en una condición diferente. Veamos otra comparación, aún más clara. Imaginemos que en el vientre de una madre hay dos mellizos, que pueden verse, entenderse, hablarse durante los nueve meses que pasan juntos. Solo conocen su propio pequeño mundo y no pueden imaginar cómo es la vida allá afuera. No saben que la gente se casa, que trabaja, que viaja en avión, que hay animales, plantas, flores, playas. Los dos gemelos solo conocen la forma de vida con la que tienen experiencia. Nueve meses después, nace el primer gemelo. ¿Qué dice el que permaneció, aunque sea por poco tiempo, en el vientre de su madre? Seguro que piensas: «mi hermano murió, ya no está, desapareció, me dejó» y llora. Pero realmente, ¿murió el hermano? ¡No! Simplemente dejó una vida estrecha, corta y limitada y entró en una vida más plena y placentera que antes.

Así, dice Jesús, le sucede a su discípulo que muere. En verdad, no muere realmente, nace a una vida nueva, entra en el mundo de Dios, se hace parte de una vida que ya no está sujeta a los límites de la vida en esta tierra. Es una vida que nunca terminará. La vida divina que el cristiano recibe en el Bautismo no se puede ver, comprobar, tocar. Para que se manifieste, la vida material ligada a este mundo debe terminar. Es por eso que los primeros cristianos llamaron «día del nacimiento» a lo que para otros hombres es el día de la muerte. Un sabio dijo: Lo que para una oruga es el fin del mundo, para el resto del mundo es una mariposa. La oruga no muere; desaparece como una oruga, pero sigue viviendo como una mariposa. Esta es otra figura que nos ayuda a comprender la victoria de Cristo sobre la muerte. Después de haber escuchado las palabras de Jesús, Marta hace una hermosa profesión de fe; reconoce que Jesús es quien da esta Vida: «Sí, Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador esperado que había de venir al mundo» (Juan 11,27). No nos detenemos en el diálogo entre Jesús y María (Jn 11,28-33) porque no añade nada nuevo a todo lo ya dicho. Lo que nos interesa, por el contrario, es lo que viene a continuación, y especialmente la actitud de Jesús ante la tumba de Lázaro. Un cristiano no puede llamarse así si no cree que la muerte no es más que un nacimiento, pero no es insensible y no puede evitar derramar lágrimas cuando un amigo lo deja. Sabe que no está muerto, está feliz de estar ahora con Dios, pero está triste porque, por un tiempo, debe estar separado de quien tanto amaba. Hay, sin embargo, dos motivos para llorar: uno de ellos es el desesperado, ruidoso, de los que están seguros de que con la muerte todo se acaba. La otra es la de Jesús que, ante la tumba de Lázaro, no puede contener las lágrimas. Estas dos lágrimas se describen en el Evangelio con dos verbos diferentes. De María, de Marta, de los judíos se dice que «lloró desesperada» (Juan 11,33), de Jesús, en cambio, el texto original dice: «de sus ojos brotaron lágrimas» (Juan 11,35).

Sólo este grito sereno, digno, noble, es cristiano. Jesús ordena que se quite la piedra del sepulcro. Esa piedra tenía el propósito de separar el mundo de los vivos del mundo de los muertos. Para quien cree en Cristo resucitado, esta separación ya no tiene por qué existir. Después de la resurrección de Jesús, la muerte fue vencida y ya no hay barreras entre este mundo y el mundo de Dios. Pasas de uno a otro sin morir. «Desátenlo y déjenlo caminar» (Juan 11:44) – dice Jesús al fin. Y la invitación dirigida a todos los hermanos de la comunidad que están de luto por la ausencia de un ser querido. Ciertamente es doloroso que un amigo nos deje atrás, pero sería una actitud egoísta tratar de tenerlo siempre con nosotros. Sería como querer impedir que nazca un niño. Con el Evangelio de este domingo, los cristianos alcanzan el punto más alto de su instrucción. Deben darse cuenta de que el día de su Bautismo es el verdadero día de su resurrección. Y en ese momento reciben la vida que nunca termina. Antes de terminar, me gustaría responder a una de las preguntas iniciales que dejé en el aire: ¿por qué Jesús no entra en Betania? La razón es simple y está relacionada con el simbolismo del Evangelio de Juan. En ese pueblo todos lloran desesperadamente y Jesús no se relaciona con ellos. Por eso no entra, quiere que todos salgan de ese lugar, donde lloran, porque aún no se ha encendido la luz que viene de su Resurrección. Por lo tanto, el Evangelio presenta el mensaje nuevo, traído por Jesús. Ya no se trata de la esperanza en una resurrección, en el último día, en el fin del mundo, sino del don de una vida nueva que nunca tendrá fin. ¡Una gran reflexión! ¡Dios bendiga tu vida!

P. Marcelo Fritzen, SAC